Đồ gốm, bởi người Tewa của New Mexico, là một phần của Bảo tàng Quốc gia của người Mỹ da đỏ. Bây giờ, lần đầu tiên nó được đưa trở lại khu vực.
Dãy núi Jemez là một cụm núi lửa có màu rỉ sét ở New Mexico. Trong nhiều thế kỷ, họ đã phun tro nóng lên vùng đất bên dưới, vật liệu hoàn hảo để kết hợp với đất sét tự nhiên ẩm ướt. Pha chế dựa trên trầm tích này đã được sử dụng bởi sáu cộng đồng Tewa bản địa của khu vực là Thethethe Pojoaque, San Ildefonso, Ohkay Owingeh, Santa Clara, Tesuque và Nambé ném để làm đồ gốm được sử dụng cho mọi thứ từ kho chứa ngũ cốc đến vận chuyển nước. Vào đầu thế kỷ 20, nhà sưu tập George Gustav Heye đã tích lũy bộ sưu tập tư nhân lớn nhất của người Mỹ bản địa trên thế giới, bao gồm nhiều người từ dãy núi Jemez. Công trình của ông cuối cùng đã trở thành Bảo tàng Quốc gia của người Mỹ gốc Ấn Smithsonian; khoảng 1 triệu vật phẩm bản địa được đặt trong bộ sưu tập của nó.
Hiện 100 chiếc bình mà Heye mua được từ Tewa pueblos của New Mexico đã được trả lại cho dù là tạm thời cho chủ sở hữu hợp pháp của họ thông qua một cuộc triển lãm mới tại Trung tâm văn hóa Poeh, một bảo tàng đa năng ở Pojoaque, New Mexico, dành riêng cho nghệ thuật và văn hóa của các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ (Tewas, chủ yếu). Được gọi là Di Wae Powa: Sự trở lại của đồ gốm Tewa lịch sử từ Smithsonian, tiêu đề của chương trình được dịch là tiếng vang mà họ quay trở lại trong ngôn ngữ Tewa. Trong khi các lực lượng của chủ nghĩa thực dân tách biệt nhiều cộng đồng bản địa khỏi các đối tượng của họ, các khoản vay dài hạn như thế này cho thấy những cổ vật này có thể được bối cảnh hóa như thế nào trong môi trường mà họ đến và với những người mà họ dự định phục vụ.
[Ảnh: Trung tâm văn hóa Poeh lịch sự]
Nhiệm vụ của NMAI là hợp tác và hợp tác với các cộng đồng bản địa, vì vậy, bất cứ khi nào chúng tôi có một cộng đồng tiếp cận chúng tôi và muốn làm việc với chúng tôi [để đưa các mặt hàng] đến gần hơn với mọi người và cộng đồng nguồn gốc, [chúng tôi mở nói rằng, Cynthia Chavez Lamar, trợ lý giám đốc của NMAI cho các bộ sưu tập. Chúng tôi coi mình là người chăm sóc bộ sưu tập. . . chúng tôi làm hết sức mình để bảo tồn và bảo vệ chúng để mọi người sẽ luôn có chúng ở đó như một nguồn tài nguyên, Lam Lam nói.
Vào năm 2012, Trung tâm văn hóa Poeh và lãnh đạo bộ lạc của Poebaque pueblo đã tiếp cận bảo tàng có trụ sở tại Washington, DC để đàm phán cho vay 100 chậu. Những mảnh gốm đa dạng này, có từ cuối những năm 1890 đến những năm 1940, minh họa cho sự đa dạng của sáu cộng đồng Tewa, với một số phong cách gốm và họa tiết văn hóa như núi và rắn nước tượng trưng cho các yếu tố thiết yếu nhất của Trái đất. Hai mươi hai chiếc nồi thậm chí còn có sẵn để xử lý, vì vậy nhân viên của Poeh có thể mang các mảnh ra khỏi thùng của họ và cho khách tham quan và các thành viên cộng đồng cơ hội kết nối với đồ gốm gần gũi và cá nhân.
[Ảnh: Trung tâm văn hóa Poeh lịch sự]
Một trong những lý do khiến những chiếc nồi trở lại ở đất nước Tewa là để các nghệ sĩ và sinh viên và những người trong cộng đồng có hứng thú với nghề làm gốm có thể tham gia với họ, chanh Lamar giải thích. Chúng tôi thấy đây là một khoản vay dài hạn, các khoản vay thường là các khoản vay từ một đến hai năm, nhưng với Poeh, họ thấy triển lãm này đã được đặt trong một thời gian dài, ngoài hai năm.
Trung tâm văn hóa hy vọng sẽ mô phỏng lại các điều khoản của khoản vay thuộc loại này, từ thời hạn cho vay đến chương trình hợp tác mà nó truyền cảm hứng. Kể từ khi Trung tâm Poeh mở ra trục giáo dục nghệ thuật, các thành viên của cộng đồng hy vọng sẽ được truyền cảm hứng từ thiết kế gốm vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 được khuyến khích tham gia với các tác phẩm thông qua các phương tiện xúc giác.
[Ảnh: Trung tâm văn hóa Poeh lịch sự]
Karl Chúng tôi đã chọn một số chậu được sản xuất trước năm 1930 mà không sử dụng theo nghi lễ hay tôn giáo, vì vậy cộng đồng bây giờ cảm thấy thoải mái khi sử dụng chúng, và chúng tôi đảm bảo rằng không có chiếc bình nào có chữ ký trên chúng, ông Karl Duncan nói , giám đốc điều hành tại Trung tâm văn hóa Poeh. Nhiều người trong số họ theo phong cách từ một gia đình nhất định, và mọi người bắt đầu đề cập rằng họ nhận ra phong cách và thiết kế.
Thật khó để đặt những chiếc bình với những người và pueblos đặc biệt đã tạo ra chúng, vì tài liệu và lịch sử đã bị mất khi chúng được lấy từ cộng đồng của chúng hơn một thế kỷ trước.
[Ảnh: Trung tâm văn hóa Poeh lịch sự]
Một trong những người nói tiếng Tewa là một trong sáu ngôi làng nói tiếng Tewa ở đây, và tất cả họ đều nói cùng một ngôn ngữ và chia sẻ cùng một nền văn hóa mà họ vừa định cư ở các khu vực khác nhau, Mitch Duncan nói. Tất cả những chậu cây này đến từ một trong những bộ lạc đó. Tất cả đều có chung niềm tin và câu chuyện, và một số thiết kế phản ánh những niềm tin được chia sẻ giữa những người Tewa.
Một cách để phân biệt ngôi làng cụ thể mà một cái nồi xuất phát là bằng cách xác định loại đất sét mà nó được tạo ra. Đất sét khác nhau trên khắp thung lũng, pueblo đến pueblo, một số trong đó đau lòng hơn, một số màu đỏ hơn. Khi bị bắn, chúng xuất hiện với vẻ ngoài khác nhau nhưng cũng cho phép các hình thức khác nhau, điều này chắc chắn sẽ tạo ra một thiết kế khác, đặc biệt là khi tạo thành hình dạng của chậu.
Có một thiết kế liên quan đến một con rắn nước và bạn có thể thấy điều đó trong một số thiết kế; có một câu chuyện về con rắn nước mang theo mưa và mưa ở đây ở phía Tây Nam rất quan trọng để mang lại mùa gặt, chanh Duncan giải thích. Có rất nhiều loại mây mưa khác nhau [thường là trên bình nước]. Họ nhắc nhở, họ là những lời cầu nguyện nhỏ, để thúc đẩy một gia đình tốt. Nếu nó nằm trên bình nước hoặc bình lưu trữ, các thiết kế phản ánh một lời cầu nguyện tích cực và quan điểm về cuộc sống và một số thiết kế có câu chuyện về chúng, nhấn mạnh đến một lời cầu nguyện thu hoạch tốt, một cuộc săn lùng tốt về sự phong phú sẽ mang lại.
Đồ gốm này đại diện cho di sản của một dân tộc gần như bị xóa sổ bởi những người định cư Tây Ban Nha vào cuối thế kỷ 17, và di dời trên vùng đất vô sinh theo sau. Khoản vay dài hạn này cuối cùng nhằm mục đích hồi sinh cộng đồng Tewa thông qua thủ công: Vùng đất này, nơi hai nhánh sông gặp nhau, giàu tài nguyên thiên nhiên, nhưng vì lịch sử đã bị người dân cạn kiệt thông qua việc thuộc địa, Duncan và nhóm của ông tại Poeh nhằm mục đích tái phát triển sự giàu có của văn hóa luôn tồn tại ở đây.
Đầu tiên Emily Poeh bắt đầu như một chương trình nghệ thuật dạy làm gốm, và [pueblo] cuối cùng đã có một tòa nhà và sau đó họ xây dựng một bảo tàng. Vì vậy, bộ sưu tập này là một phần khác của việc cố gắng đảm bảo văn hóa không bao giờ bị mất một lần nữa, ông Duncan nói. Những chậu cây này thực sự sẽ là một nền tảng để hồi sinh một nền văn hóa, một câu chuyện, một kiến thức mà [và sẽ] tập hợp những người lớn tuổi có thể kể chuyện.
Sự hợp tác giữa NMAI và Poeh đã được cộng sinh một cách thú vị: Năm 2017, Smithsonian đã gửi các cố vấn đến New Mexico để chia sẻ kiến thức với nhân viên của Poeh về kỹ thuật xử lý và lắp đặt phù hợp, và Poeh đã gửi các đại biểu đến DC để đưa ra lựa chọn lịch sử cho triển lãm. . Các chậu được đặt theo cách bắt chước các cấu hình truyền thống, xếp chồng lên nhau không đối xứng trên các bậc thang có độ sâu khác nhau bên ngoài một chỗ ở pueblo cổ điển.
Ý định của dự án là mang các bộ sưu tập về nhà, ông Duncan nói. Đây là bước đầu tiên và bộ sưu tập đầu tiên mà chúng tôi mang về.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét